Bienvenue sur le site Shabbat Goy

A travers le site Shabbat Goy, j’ai souhaité vous faire partager les visites que j’ai menées et que je poursuis, au gré de mes déplacements, à travers la Pologne.
Ils sont encore extrêmement nombreux les témoignages de cette présence juive qui rythmait la vie polonaise d’avant guerre. Nombreuses également ont été les destructions qui 69 années après restent encore vivaces dans les mémoires et sur les pierres.
Mon but n’est pas de faire un recensement exhaustif et académique des lieux encore visibles aujourd’hui en Pologne mais plutôt de vous transmettre la réalité et ma perception que j’ai pu éprouver en visitant ces lieux, un peu plus de 250 aujourd’hui (sites visités). Cela concerne aussi bien des cimetières, des synagogues, des bâtiments à usage rituel, des camps, d’autres lieux, tous témoins de la tragédie passée et d’une culture disparue.
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Shabbat Goy en chiffres : la base de données comporte 257 sites dont 176 ont déjà été mis en ligne. Elle regroupe 131 cimetières juifs, 98 synagogues, 10 camps, 4 sous-camps et 7 autres sites. Il y a actuellement 199 galeries en ligne qui présentent 4507 images.
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.

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Księżyc to Żyd – The Moon is Jewish

Księżyc to Żyd – The Moon is Jewish (2011)
Documentaire réalisé par Michał Tkaczyński en 2011.
Scénario: Michał Tkaczyński et Paweł Bramson.
Langue: polonais.

Documentaire polonais retraçant le parcours d’un ancien supporter de football extrême en un juif orthodoxe qui découvre sa judéité.
This film is a story about the transformation of a stadium fan, unaware of his roots, into an orthodox Jew.

© Księżyc to Żyd - The Moon is Jewish

© Księżyc to Żyd - The Moon is Jewish

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© Księżyc to Żyd - The Moon is Jewish

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Le cimetière juif de Łowicz

Łowicz (Nom allemand: Lowitsch) (Nom yiddish: Lovitsh)
Łodźkie - (Voïvodie de Łódz)
A cause de l’absence de documents, il est assez difficile de dire à quand remonte la présence de juifs à Łowicz, cependant, leur présence semble attestée au milieu du XVIème siècle puisqu’elle leur a été interdite en 1526. Les juifs…
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Dévasté pendant et après la guerre, le cimetière est aujourd’hui préservé.

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La maison de prière de Oława

Oława (Nom allemand: Ohlau)
Dolnośląskie - (Voïvodie de Basse-Silésie)
La première mention de juifs à Oława est assez ancienne puisqu’elle remonte au début du XIVème siècle. Durant la seconde moitié du XIVème siècle, les juifs furent expulsés de la ville suite à des émeutes. C’est vers le…
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Le cimetière juif de Oława

Oława (Nom allemand: Ohlau)
Dolnośląskie - (Voïvodie de Basse-Silésie)
La première mention de juifs à Oława est assez ancienne puisqu’elle remonte au début du XIVème siècle. Durant la seconde moitié du XIVème siècle, les juifs furent expulsés de la ville suite à des émeutes. C’est vers le…
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Longtemps laissé à l’abandon et en partie démantelé après la guerre, le cimetière résiste tant bien que mal aux assauts de la nature et des hommes…

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Samuel Willenberg, l’un des deux derniers de Treblinka

Dans le cadre du 8ème festival international du film juif qui s’est tenu à Varsovie du 25 au 29 mai 2012 au cinéma Muranów (situé dans le quartier où se trouvait le grand ghetto) à l’occasion duquel une trentaine de films et documentaires ont été présentés, on a pu assister à la projection du documentaire Just the two of us (juste les deux derniers d’entre-nous, Tylko nas dwóch) réalisé par Tzipi Baider. Ce film émouvant présente les deux derniers rescapés encore en vie du camp d’extermination de Treblinka, Samuel Willenberg (sur la photo) et Kalman Taigman.

Samuel Willenberg et Tzipi Baider (droite)

Samuel Willenberg et Tzipi Baider (droite)
© shabbat-goy.com

Samuel Willenberg est un sculpteur et peintre israélien né en 1923 à Częstochowa, Pologne, d’un père professeur d’art dans une école juive et d’une mère orthodoxe russe convertie au judaïsme.
En 1939, alors âgé de 16 ans, il est sérieusement blessé dans les environs de Chełm lors d’un engagement contre l’Armée Rouge. Par la suite, sa famille s’installe à Varsovie en 1942 puis Samuel rejoint Opatów où il se retrouve enfermé dans le ghetto. En octobre 1942, il est déporté vers le camp d’extermination de Treblinka.
Après avoir déclaré travailler comme maçon, il échappe miraculeusement à l’extermination de tout le convoi et est dirigé vers le Sonderkommando. Il se retrouve à travailler aux tri des affaires et des biens des victimes assassinés et un jour il reconnait parmi les vêtements ceux de ses 2 sœurs disparues à Treblinka.
Une de ses fonctions consistait également à la coupe des cheveux des femmes, tache dramatique puisqu’elle se déroulait dans la chambre à gaz juste avant la dernière étape. De cette terrible expérience, il en gardera le souvenir indélébile d’une jeune femme, Ruth Dorfman dont l’image reviendra souvent hanter sa mémoire, image qu’il retranscrira à travers ses créations futures.
Le 2 août 1943, il s’évade lors de la révolte du camp de Treblinka, et réussi à s’échapper malgré une blessure par balle à la jambe. Il rejoint la capitale polonaise où il se cache puis il participe à l’insurrection de Varsovie en 1944 en combattant au sein du bataillon Ruczaj de l’Armia Krajowa. Il continua ensuite le combat avec les partisans.
Après la guerre, il s’installe en Israël et exerce une carrière d’ingénieur dans la construction.
L’âge de la retraite venu, il se dirige vers une activité artistique et suit des cours aux Beaux-Arts et à l’université de Jérusalem où il étudie la sculpture. Son travail s’articule essentiellement sur le thème de la Shoah et ses travaux sont vite reconnus.
Ses œuvres sont exposées à Varsovie en 2003 puis à Częstochowa en 2004. Samuel est le créateur du monument inauguré en 2009 à Częstochowa à la mémoire des victimes du ghetto.
Depuis 1983, il accompagne des groupes de jeunes israéliens en visite en Pologne.
En 1994, il reçoit de nouveau la nationalité polonaise.

Le camp d'extermination de Treblinka < br /> shabbat-goy.com

Le camp d'extermination de Treblinka
© shabbat-goy.com


Le documentaire Just the two of us a été réalisé par la Tzipi Baider en 2011 et met en scène Samuel Willenberg et Kalman Taigman qui revient en Pologne pour la première fois depuis la guerre. Le film retrace ce parcours vers Treblinka depuis Tel Aviv jusqu’à Varsovie puis dans cette forêt du nord est de la Pologne, en passant par le camp de Majdanek.
Avec les mots qui illustrent les souvenirs difficiles et les réparties autant comiques qu’ironiques de son compagnon de voyage Kalman, les 2 rescapés entament sur ce qui était le quai de transbordement du camp, dernière étape de la tragédie, cette fameuse et terrible chanson de Treblinka que les juifs prisonniers devaient apprendre, celle-la même que l’ancien officier SS Unterscharführer Franz Suchomel entonna devant Claude Lanzmann lors du tournage du film Shoah, et qu’il conclut en s’exclamant : «Vous êtes content ? C’est un original. Plus un seul juif ne connait ça…»

La chanson de Treblinka:
Le pas ferme, le regard sur le monde,
droit et loin,
les commandos marchent au travail.
Pour nous il n’y a plus aujourd’hui que Treblinka
qui est notre destin.
Nous avons assimilé Treblinka
en un clin d’œil.
Nous ne connaissons que la parole du commandant,
et seulement l’obéissance et le devoir,
nous voulons servir, servir encore,
jusqu’à ce que le petit bonheur, un jour,
nous fasse signe. Hourra !

Le documentaire se termine sur cette simple phrase de Samuel :
«Dieu n’était pas à Treblinka. Il devait être en vacances»…

Samuel Willenberg était l’un des 68 membres recensés du Sonderkommando de Treblinka, il portait le matricule 937. A ce jour, il est l’un des 2 derniers survivants du camp d’extermination de Treblinka. Il est l’auteur du livre Révolte à Treblinka.
Le camp d’extermination de Treblinka sur Shabbat Goy.

8ème Festival international du film juif

8ème Festival international du film juif - © shabbat-goy.com

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Construction du Musée de l’histoire des juifs de Pologne

Le thème principal du futur Musée de l’histoire des juifs de Pologne a été élaboré.

Cette grande exposition permanente présentera à travers 8 galeries réparties sur une surface de 4000 m², 1000 ans d’histoire de la plus grande communauté juive du monde qui vécu en Pologne. Seront mis en perspective aussi bien les aspects éducatifs qu’émotionnels de la vie juive à travers un voyage dans le temps.
Dans la galerie Paradisus judaeorum seront présentés un modèle topographique et une présentation audiovisuelle du quartier juif de Kazimierz de Cracovie. Sera également présenté la reconstitution d’une synagogue en bois avec sa voute entièrement et fidèlement reconstituée à l’identique et ornée de riches polychromies. Le visiteur pourra aussi plonger dans la vie quotidienne disparue avec la reconstitution d’une rue juive.
La fin de la visite s’effectuera à travers un passage représenté par un espace minimaliste blanc symbolisant le vide laissé par la disparition de cette riche et longue présence juive.
Le musée mettra à disposition des visiteurs des équipements multimédia modernes.
Sources PAP

Lien vers le site du Musée / Link to the site of the Museum

Musée de l'histoire des juifs de Pologne / Museum of the history of the Polisj Jews

Musée de l'histoire des juifs de Pologne / Museum of the history of the Polish Jews

Le musée est actuellement en construction au cœur du quartier Muranów, l’un des quartiers où avait été établi le grand ghetto durant la guerre et qui fut entièrement rasé après les événements de l’insurrection du ghetto de Varsovie en 1943. Il est situé en face de l’actuel monument du ghetto sur la place Willy Brandt le long de la rue Mordechai Anielewicz.
La construction extérieure touche bientôt à sa fin et les travaux d’aménagements intérieurs sont déjà avancés.

L’architecte finlandais Rainer Mahlamäki en est le concepteur architectural.
L’idée de la création du musée est née en 1996. L’ouverture du musée est programmée pour 2013 et table sur la venue de 500 000 visiteurs par an.
D’une surface totale de 12 000 m², 1/3 sera dédié à l’exposition permanente, les autres espaces seront occupés par des expositions temporaires, une grande salle polyvalente qui pourra accueillir des conférences, des concerts et des projections, des ateliers, un club, un restaurant et un café.

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Shlomo Venezia, Sonderkommando

Sonderkommando – Dans l’enfer des chambres à gaz
Edité sous la forme d’un entretien mené par Béatrice Prasquier, ce fort témoignage de l’un des rares survivants des Sonderkommando, ces équipes spéciales de déportés dont la terrible tâche consistait à travailler dans les chambres à gaz et les crématoires du camp de Birkenau, nous plonge au milieu de cette dramatique expérience qui a marqué et poursuit toute sa vie Shlomo Venezia.
Issu de la communauté juive grecque de Salonique, d’origine italienne, Shlomo Venezia est déporté avec sa famille et tous les siens à Auschwitz-Birkenau. Shlomo Venezia décrit avec force de détails, à partir de son propre vécu, son pénible parcours depuis l’entrée des troupes italiennes à Salonique jusqu’à sa libération au camp d’Ebensee en Autriche après avoir survécu au Sonderkommando, dont les membres étaient systématiquement éliminés, puis à la marche de la mort.
Un livre témoignage unique à découvrir absolument pour appréhender de l’intérieur un aspect des camps d’extermination parfois sujet à controverses.
>> Pour commander le livre.
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Le mikveh de Piaseczno

Piaseczno (Nom yiddish: Piasetchna)
Mazowieckie - (Voïvodie de Mazovie)
Il n’y a pas de date précise quant à l’arrivée de juifs à Piaseczno, mais il est fort probable que les premiers se soient installés au cours du XVIIème siècle, en provenance des bourgades de la région.
En 1740 le roi Auguste III
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Loin des préceptes religieux aujourd’hui fugaces souvenirs, une nouvelle vie pour les anciens bains rituels de Piaseczno.

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La synagogue de Piaseczno

Piaseczno (Nom yiddish: Piasetchna)
Mazowieckie - (Voïvodie de Mazovie)
Il n’y a pas de date précise quant à l’arrivée de juifs à Piaseczno, mais il est fort probable que les premiers se soient installés au cours du XVIIème siècle, en provenance des bourgades de la région.
En 1740 le roi Auguste III
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Plus de trace du bâtiment de la synagogue détruit à la fin des années 1970.

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Le cimetière juif de Karczew

Karczew
Mazowieckie - (Voïvodie de Mazovie)
Malgré une interdiction de résidence proclamée en 1768 par Franciszek Bieliński, noble propriétaire de Karczew, l’arrivée des premiers juifs est intervenue durant le XVIIIème siècle et une communauté qui englobait des villages…
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Des tombes juives qui émergent d’une dune de sable, tel est le visage des vestiges de la vie juive disparue de Karczew.

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Le cimetière juif de Piaseczno

Piaseczno (Nom yiddish: Piasetchna)
Mazowieckie - (Voïvodie de Mazovie)
Il n’y a pas de date précise quant à l’arrivée de juifs à Piaseczno, mais il est fort probable que les premiers se soient installés au cours du XVIIème siècle, en provenance des bourgades de la région.
En 1740 le roi Auguste III
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Un cimetière pieusement conservé et entretenu en mémoire des voisins juifs disparus.

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Le cimetière juif de Radzyń Podlaski

Radzyń Podlaski (Nom yiddish: Rodzin)
Lubelskie - (Voïvodie de Lublin)
La première présence de juifs à Radzyń Podlaski n’est pas déterminée de manière précise mais elle se situerait dans la période du début du XVIème siècle. La communauté se développa de manière très progressive avec la mise en…
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Quelques vestiges et un mémorial en témoignage du souvenir d’une communauté juive très vivante et majoritaire avant la guerre.

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Le camp de concentration de Stutthof

Stutthof (Nom allemand: Stutthof) (Nom polonais: Sztutowo)
Pomorskie - (Voïvodie de Poméranie)
Le camp de concentration de Stutthof est situé en Poméranie à environ 40 kilomètres à l’est de Gdańsk quand on prend la barge qui traverse l’un des bras de la Vistule.
Le camp de Stutthof ne doit pas être confondu avec le camp de concentration de…
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Le premier camp construit hors d’Allemagne en Poméranie et pourtant l’un des moins connus qui mérite d’être découvert.

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Les cimetières juifs de Łomża

Łomża (Nom yiddish: Lomzhe)
Podlaskie - (Voïvodie de Podlachie)
La première mention de juifs à Łomża remonte à 1494 mais il semble que leur présence est antérieure. Les juifs durent quitter la ville en 1556 et ils s’installèrent dans le village voisin de Rybaki. D’autres qui étaient resté en ville furent de…
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Les deux cimetières aujourd’hui préservés témoignent de la longue et riche histoire des juifs de Łomża.

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Le cimetière juif de Toruń

Toruń (Nom allemand: Thorn)
Kujawsko-Pomorskie  (Voïvodie de Cujavie-Poméranie)
L’installation de juifs à remonte à une date relativement tardive pour une cité comme Toruń , c’est à dire vers la fin du XVIIIème siècle. Mais ce n’est qu’au début du XIXème siècle que la communauté a réellement…
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Le triste exemple d’un cimetière miraculeusement préservé puis pillé et démantelé après la guerre.

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La synagogue de Toruń

Toruń (Nom allemand: Thorn)
Kujawsko-Pomorskie  (Voïvodie de Cujavie-Poméranie)
L’installation de juifs à remonte à une date relativement tardive pour une cité comme Toruń , c’est à dire vers la fin du XVIIIème siècle. Mais ce n’est qu’au début du XIXème siècle que la communauté a réellement…
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Une plaque comme ultime témoignage de la présence des juifs dans la ville de Nicolas Copernic.

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Des cimetières juifs disparus à jamais

Ils sont nombreux les cimetières qui n’ont pas survécu aux épreuves du temps. Disparus dans la tourmente de la seconde guerre mondiale, leur souvenir sombre dans l’oubli et s’efface à jamais de l’histoire.
Emplacement de l'ancien cimetière juif the Syców - Location of the former jewish cemetery of Syców

Emplacement de l'ancien cimetière juif the Syców - Location of the former jewish cemetery of Syców

Présentation de l’ancien cimetière juif de Września
Présentation des anciens cimetières juifs de Gniezno
Présentation de l’ancien cimetière juif de Syców
Présentation de l’ancien cimetière juif de Miłosław
Présentation de l’ancien cimetière juif de Ostrzeszów
Présentation de l’ancien cimetière juif de Kępno
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Le cimetière juif de Dobrzyca

Dobrzyca (Nom allemand: Doberschutz)
Wielkopolskie - (Voïvodie de Grande Pologne)
Il existe peu de données sur la communauté juive de Dobrzyca si ce n’est qu’en 1921, il n’y avait plus que 6 juifs dans le village. L’origine de la communauté remonte à la seconde moitié du XVIIème siècle. En 1793, 13 familles juives…
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Progressivement démantelé après la guerre, une mémoire aujourd’hui pratiquement oubliée pour le cimetière juif de Dobrzyca

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Camp de Blechhammer, mise à jour

Mise en ligne de la carte détaillée du camp réalisée d’après plusieurs sources.
Le camp de travail de Blechhammer est le seul sous-camp en Pologne où est visible un bâtiment équipé d’un four crématoire. Créé en 1942, il dépendait du camp d’Auschwitz II-Birkenau, puis du camp d’Auschwitz III-Monovitz en 1944.
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Annette Muller, la petite fille du Vel d’Hiv

La séparation
Annette et Michel Muller sont séparés de leur mère le 6 août 1942. Tout le monde s’est rassemblé au milieu du camp. Les enfants s’accrochaient aux mères, les tiraient par leurs robes. À coups de crosses, de matraques, de jets d’eau glacée, on a voulu nous séparer. C’était une bousculade sauvage, des cris, des pleurs, des hurlements de douleur. Les gendarmes arrachaient les vêtements des femmes, cherchant encore des bijoux ou de l’argent. Puis soudain, un grand silence.
D’un côté, des centaines d’enfants, de l’autre les mères et les plus grands. Au milieu, les gendarmes donnant des ordres brefs. Michel et moi, nous tenant par la main sans bouger, des larmes séchant sur nos visages, nous regardons maman, immobile au premier rang du groupe qui nous fait face. De loin, je vois son sourire, son regard tendre. Sa main ébauche un salut.
On emmena le groupe et nous sommes restés seuls.
Un livre témoignage à découvrir sur la rafle du Vél d’Hiv et le camp d’internement de Beaune-la-Rolande à travers les yeux d’une petite fille.
>> Pour commander le livre.
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Sur les traces du Yiddishland

Un très joli livre qui vous invite à la découverte des traces du Yiddishland à travers des visites témoignages effectuées dans de nombreux pays de l’est comme la Roumanie, la Hongrie, l’Ukraine, la Lituanie et la Pologne. Son auteur, Alain Guillemoles nous présente à travers des petits chapitres agrémentés de très belles photographies des rencontres avec des personnages de tous horizons qui font revivre et qui témoignent du passé juif parfois aujourd’hui bien vivant comme à Ouman, une petite bourgade ukrainienne où de nombreux juifs hassidiques sont revenus s’installer autour de la tombe du rabbi Nahman, ou comme cette jeune femme lituanienne, Rita Vaiva, qui dédie une partie de son temps à la restauration et à l’entretien du vieux cimetière juif de Jurbarkas.
Un livre à lire absolument afin de découvrir une vision nouvelle de gens qui partagent une même passion d’un morceau de leur histoire commune avec les juifs et leur héritage en terre slave.
>> Pour commander le livre.
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Le camp d’extermination de Chełmno nad Nerem

Chełmno (Nom allemand: Kulmhof an der Nehr ) (Nom polonais: Chełmno nad Nerem)
Wielkopolskie - (Voïvodie de Grande Pologne)
Le site du camp d’extermination de Chełmno se trouve dans une petite localité appelée Chełmno nad Nerem (Chelmno sur le Ner, du nom de la rivière qui coule en contrebas du village) située au nord est de la grande ville de Continuez la lecture »

Haut lieu du martyr juif, un site mal connu pourtant premier camp d’extermination établi en Pologne où eurent lieu les premiers gazages de masse.

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La synagogue de Konin

Konin
Wielkopolskie - (Voïvodie de Grande Pologne)
Des traces très anciennes attestent de la présence de juifs dès 1397. Cependant, l’installation de la première communauté juive remonte à la fin du XVIIème siècle.
La communauté se développa et possédait la rue juive (ulica…
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Dédiée au service de la culture de ses habitants, la synagogue restaurée a retrouvé une partie de sa splendeur passée.

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La yeshivah de Konin

Konin
Wielkopolskie - (Voïvodie de Grande Pologne)
Des traces très anciennes attestent de la présence de juifs dès 1397. Cependant, l’installation de la première communauté juive remonte à la fin du XVIIème siècle.
La communauté se développa et possédait la rue juive (ulica…
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Transformée en salles de lecture, l’ancienne yeshivah a conservé son caractère dédié à l’étude.

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Le cimetière juif de Konin

Konin
Wielkopolskie - (Voïvodie de Grande Pologne)
Des traces très anciennes attestent de la présence de juifs dès 1397. Cependant, l’installation de la première communauté juive remonte à la fin du XVIIème siècle.
La communauté se développa et possédait la rue juive (ulica…
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Un cimetière et une communauté disparus mais un mémorial qui en rappelle sa présence.

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